老子，哲學(xué)思想的核心是“道”，政治思想的核心是“無為”，音樂觀是“大音希聲”。
老子以合乎“道”本性的“希聲”之音為最美的音樂（即大音），即音樂的最高境界是無聲之樂。
“大音希聲”的審美觀反對(duì)人對(duì)音樂的主觀作用，把音樂神秘化。
此命題否定了音樂作為聽覺藝術(shù)的審美價(jià)值，但就其強(qiáng)調(diào)音樂審美中精神上的體驗(yàn)而言，對(duì)后世音樂審美觀的發(fā)展有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的啟示和影響。
莊子“無言而心悅”的思想是對(duì)老子“大音希聲”美學(xué)命題的進(jìn)一步發(fā)揮。
《樂記》是我國最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，是先秦時(shí)期儒家的音樂美學(xué)思想的集大成者，具有樸素的唯物主義思想。
樂府是封建王朝管理音樂的一個(gè)官署。
始于秦代，1976年2月在秦始皇陵區(qū)建筑遺址中出土的錯(cuò)金銀鈕鐘上的銘文就有“樂府”二字，可知秦代己有樂府。
京劇唱腔以“皮”、“黃”為主。
“皮”是指湖北襄陽將陜西梆子與楚腔相結(jié)合的襄陽腔，稱西皮腔；“黃”是指江西宜黃在弋陽腔影響下形成的聲腔，又稱二黃腔，這兩種腔合套成為一個(gè)聲腔系統(tǒng)，稱皮黃腔。
一般來說，西皮較明字流暢，常用于表現(xiàn)喜悅、激動(dòng)、高亢;二黃較深沉柔和，常用于表現(xiàn)回憶、沉思、感嘆、悲憤的情緒的情緒。
西大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。
梅派：由梅蘭芳創(chuàng)立，梅蘭芳畢生追求藝術(shù)的至高境界，用自己的表演創(chuàng)造出大量善良、溫柔、華貴、典雅而具有正義感的古代婦女形象。
程派：由程硯秋創(chuàng)立，主要以深邃曲折的唱腔，通過嫻靜凝重的舞臺(tái)形象表現(xiàn)古代的女性，尤其善于塑造遭遇悲慘、具有外柔內(nèi)剛性格的中下層的女性。
荀派：由荀慧生創(chuàng)立，善于塑造天真、活潑、熱情的少女形象，具有柔媚嬌婉的風(fēng)格。
尚派：由尚小云