這個(gè)世界是罪惡的，存在就是原罪。
人之初，性本私（惡），私是人內(nèi)在性格、性情，惡是人外在表現(xiàn)。
惡是私的外在表達(dá)，私本即惡，也即性本惡。
人之初，性本私，私即惡，私通過(guò)惡來(lái)表達(dá)傳遞，惡即私的表達(dá)行為。
私，即人之想法、思維、性情、自我、本我、利我、主張，是一種內(nèi)在的情緒述求。
惡，即人之行為、行動(dòng)、表現(xiàn)形式，是一種外在的情緒表達(dá)。
人類(lèi)自誕生即天性索取、貪婪、自私、爭(zhēng)奪，成人只不過(guò)慣之謂聰明、可愛(ài)。
在能與之溝通之時(shí)成人教與之所謂的正確與錯(cuò)誤、善良與邪惡、亦或是黑白灰三色世界。
殊不知惡也好善也罷，本質(zhì)上全是人性使然。
完全鑒于人類(lèi)個(gè)體的情緒表現(xiàn)，小到每一個(gè)體對(duì)善與惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
大到每個(gè)家庭、每個(gè)組織、每個(gè)國(guó)家的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
人類(lèi)天性思維、行為就是百無(wú)禁忌，隨性使然，無(wú)所顧忌，肆無(wú)忌憚，弱肉強(qiáng)食。
人類(lèi)只會(huì)以情緒表達(dá)行事，實(shí)則人類(lèi)跟所有生物體本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別。
惡與善的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是對(duì)一個(gè)人此時(shí)此刻情緒的具體表現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行道德和法律批判。
但其本身又能做到隨時(shí)隨地都能隨著自身利益自由轉(zhuǎn)換，肆意妄為立場(chǎng)和原則。
規(guī)則的出現(xiàn)就是規(guī)范和約束人類(lèi)的某些天性和行為的準(zhǔn)則。
恰當(dāng)?shù)募s束和引導(dǎo)逐漸使人類(lèi)進(jìn)入高等級(jí)生物，作用于人類(lèi)社會(huì)秩序。
故而，管理人的角色出現(xiàn)了，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己能夠管理和利用別人的情緒時(shí)。
那他就是這群人的王，為了能夠管理更多的人時(shí)，制定了統(tǒng)一的規(guī)則、規(guī)矩約束別人服務(wù)自己。
有了管理辦法、有了人類(lèi)、有了土地，那么地主、權(quán)貴、部落、國(guó)家的概念就逐步形成了。
當(dāng)更多的人們發(fā)現(xiàn)了這一奧秘之后，則就會(huì)有更多的人參與到爭(zhēng)奪管理權(quán)的逐鹿游戲當(dāng)中，朝廷的跌宕更替從此拉開(kāi)帷幕。
人類(lèi)開(kāi)始經(jīng)歷和進(jìn)入從野蠻到霸權(quán)時(shí)代，進(jìn)而進(jìn)入皇權(quán)時(shí)代、強(qiáng)權(quán)時(shí)代至自由、法治、文明時(shí)代的進(jìn)程。
所以，自古以來(lái)每朝每代都在修訂律法，制定規(guī)則，巔峰時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放之盛景。
歷朝歷代都在制定、修訂各自的法律法規(guī)體系，付諸于道德枝干、文化壁壘。
其核心都在圍繞人之本性存量的善與惡情緒展開(kāi)。
故此，朝廷也好國(guó)家也罷，都是在對(duì)各階層各公民人士以及皇權(quán)代表人或政權(quán)代表人的情緒管理和約束；用好則興，用壞則亡！
個(gè)體的情緒管理決定一個(gè)人一生的高度、維度和結(jié)局。
惡與善之間的得當(dāng)運(yùn)用以及尺度的掌握拿捏，恰到好處能決定個(gè)體人生的高度和維度。
能夠隨環(huán)境、利弊及時(shí)、恰當(dāng)、迅速作出改變并付諸于行動(dòng)才能步步領(lǐng)先。
正確恰當(dāng)又能符合國(guó)家法度、道德倫理的情緒表達(dá)形式能夠描繪出人類(lèi)波瀾壯闊的一生，精彩絕異的一生。
反之，不恰當(dāng)?shù)倪^(guò)度的惡會(huì)遭受管理者、律法的制裁。
無(wú)腦的過(guò)分的善會(huì)導(dǎo)致一生碌碌無(wú)為無(wú)能茫然，直至生命將至亦不知其所以然。
道法自然，遵循人性；物競(jìng)天擇，適者生存！